Shofar ¿ROSH HA SHANÁ...

Shofar

¿ROSH HA SHANÁ O YOM TERUÁ?

En tradición judía la celebración tiene varios nombres:

1. Yom haZikrón Teruá (memorial de aclamación)

2. Yom Teruá (Día de Aclamación)

En la liturgia judía, su denominación tiene que ver con la condición del Eterno como Creador, Rey y Juez de la Creación:

1. Yom haDin (Día del Juicio)

2. Yom haZikarón (Día del recuerdo)

Fecha y duración de la fiesta:

• 1 y 2 de Tishrí

• Es decir, dura 2 días.

El nombre de Rosh haShaná viene de la Mishnáh y el Talmud como “Cabeza del Año”

Elementos más importantes de la celebración:

• Toque del Shofar (una de cuyas notas se llama “Teruá”).

• Las bendiciones propias del servicio de “Musaf”.

Referencias bíblicas:

• Levítico 23:23-25; Num 29:1-6; Nehemías 8.

• Sentido Mesiánico:

¿Rosh HaShaná o Yom Teruá?

• Mishnáh Rosh HaShaná 3:2 dice que el Shofar es el instrumento hecho del cuerno de un animal. De cualquier animal, menos de un toro por el problema del Becerro o Toro de Oro. En el TBablí, Rosh haShaná 26ª en una época se prefirió el cuerno de carnero. Se toca el Shofar en recuerdo del sacrificio de Isaac, sustituido por un carnero. El Shofar encorvado indica la sumisión del hombre a Elohim. (TB Rosh haShaná 26b).

Rav Saádía Gaón da diez razones para tocar el Shofar en esta fecha:

1. Por la coronación de un nuevo Rey (es el año nuevo “de los Reyes”) y como Elohim es Creador y por tanto Rey del Mundo, está escrito el Salmo 98:6: “Con trompetas y al sonido del cuerno, lanzad gritos de alegría ante el Eterno”.

2. Los decretos reales se anuncian al toque de shofar para que nadie lo ignorase. Este es el primer día de penitencia (hasta Kipurim), el sonido del Shofar advierte que hay que hacer Teshuvá (arrepentirse) para Elohim.

3. Es un llamado a practicar la Torá que fue entregada con toque de Shofar (Ex 19:6) y el pueblo la aceptó (Ex 24:7).

4. El toque de Shofar recuerda a los profetas cuya enseñanza se compara al toque de Shofar. “ … Toca trompeta (Shofar) y advierte al pueblo…“ ( Ez. 33:1-9)

5. Recuerda la destrucción del Beit haMikdash (el Templo) al sonido de las trompetas de los ejércitos enemigos (Jer. 4:19).

6. E sonido del Shofar recuerda el sacrificio de Isaac que ofreció su vida a Elohim, lo mismo que todos deben estar dispuestos para la “santificación del Nombre” o Kidush haShem.

7. Al provocar temor y temblor, el toquede Shofar tiene que suscitar sentimientos de humildad (Amos 3:6)

8. El sonido del Shofar evoca el gran día del juicio. (Sofonías 1:14-16)

9. Afianza nuestra esperanza en la reunión de los dispersos de Israel en tiempos Mesiánicos (Is. 27:13)

10. Robustece nuestra esperanza en la Resurrección de los muertos (Is. 18:3)

En un sentido Mesiánico, Rav Shaúl, llamado Pablo nos indica que en esta celebración se conecta la Resurrección con el Retorno del Mesías a Reinar sobre la tierra.

“Pero no queremos, hermanos, que ignoren acerca de los que duermen (que han muerto), para que no se entristezcan como lo hacen los demás que no tienen esperanza. Porque si creemos que Yeshúa murió y resucitó, así también Dios traerá con El a los que durmieron (murieron) en Yeshúa. Por lo cual les decimos esto por la palabra del Señor: que nosotros los que estemos vivos y que permanezcamos hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron (murieron). Pues el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con el Shofar de Dios, y los muertos en Mashíaj se levantarán primero. Entonces nosotros, los que estemos vivos y que permanezcamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes al encuentro del Señor en el aire, y así estaremos con el Señor siempre”.

(1Tesaloniscenses 4:13-17)

Los dos nombres tendrían un sustento bíblico porque ante la Teshuvá, sin cuya actitud HaShem no recibe el sacrificio (Corbán), determinará el recibimiento del Rey Mesías (Yeshúa, el Cordero de Elohim) para justicia completa en la tierra.

Eliezer Bograd

Bibliografía

GLAZER, Mitch y Zhava, “The Fall Feasts of Israel, Moody Press, Chicago, 1987

AVRIL, Anne Catherine y DE LA MAISONNEUVE, Dominique, Las Fiestas Judías, Editorial Verbo Divino, Navarra, 1996-