DE LOS JUDÍOS
MESIÁNICOS
(Posteado originalmente el 26 de Julio del 2007)
Con el título “Is 'Messianic Jew' an oxymoron?” el diario Chicago Tribune publicó una reseña de la conferencia anual que los Judíos Mesiánicos desarrollan en esa ciudad. La palabra “oximoron” es una figura literaria que consiste en armonizar dos conceptos opuestos en una sola expresión. Llamando a los gobiernos del mundo a reconocer a una indivisible ciudad de Jerusalén como la capital de Israel, los Judíos Mesiánicos se reúnen en Lincolnshire esta semana ocasionando más fricción con los Judíos Americanos a pesar del hecho de estar de acuerdo con ese llamado.
Esta semana, miembros de la “Union of Messianic Jewish Congregations” (Unión de Congregaciones Judío Mesiánicas), una organización que sirve a las personas que abrazan a Jesús y afirman a la vez, su identidad judía, dándole la bienvenida al miembro de (Parlamento) israelí y urgieron a los gobiernos, incluyendo al de los Estados Unidos, a ubicar sus embajadas en una ciudad de Jerusalén no dividida.
Esta es la misma solicitud que los judíos norteamericanos han estado solicitando al Congreso durante décadas. Pero los Judíos Mesiánicos, hicieron su resolución con un paso adicional, expresando la esperanza de que todas las naciones pudieran un día fluir hacia Jerusalén para adorar al mismo Dios.
“Avisoramos el día cuando esté en paz con sus vecinos y cuando todas las naciones suban a Jerusalén a adorer al Dios de Abraham, Isaac y Jacob”, declararon.
Este particular llamado por conversion es un detalle que distingue a los Judíos Mesiánicos de las otras personas quienes se consideran así mismos judíos. Lo cual también irrita a quienes prefieren que los Judíos Mesiánicos debían sincerar su agenda y llamarse “cristianos” y no judíos.
Russ Resnick, director ejecutivo de of Messianic Jewish Congregations dijo que ve al movimiento Mesiánico como otra rama del Judaísmo, similar a los movimientos Reformado, Conservador y a los Reconstruccionistas. La única diferencia con sus hermanos es que aceptan a Jesús como el Mesías pero mantienen su nexo indisoluble con sus raíces judías.
También dijo que la afirmación de a Israel no tiene nada que ver con Sionismo Cristiano, la creencia que el retorno de los judíos a Tierra Santa y el establecimiento del Estado de Israel motivará Más que la unificación de Jerusalén y el establecimiento del estado de Israel “ha sido la esperanza de nuestro pueblo a través de los siglos” – añadió.
Por otro lado, Rabbi Ira Youdovin, cabeza del Chicago Board of Rabbis (Junta Rabínica de Chicago), reaccionando sobre la declaración del grupo sobre Jerusalén, dijo que no está de acuerdo con la invitación para que “todo el mundo” vaya a Israel a adorar al Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
“Que todo el mundo venga a Jerusalén y se convierta, no es una esperanza judía”, dijo Youdovin. Esa es una esperanza “cristiana”. El Dios de Abraham, Isaac y Jacob es “Jesús” para ellos. “Esta no es la posición sostenida por el pueblo judío”.
Tampoco tolera el uso de la “etiqueta” de Judío Mesiánico. Una vez que usted acepta a Jesús como Mesías, no segue siendo judío” – agregó. Resnik dijo, que aunque el cree en Jesús como la encarnación de Dios, su declaración no dice “Jesús”. Dijo que Youdovin insistió demasiado con esa lectura, lo que pasa es que se trata de una controversia que no tiene nada de novedosa, por décadas los Judíos Mesiánicos han estado entre dos fuegos, los que disparan los cristianos y los que disparan los judíos.
Más recientemente, unos Cristianos Evangélicos se han sentido cómodos con el Judaísmo Mesiánico como otro vehículo para difundir el evangelio. Y en Israel, Allies Caucus, una especie de Junta Cristiana de Aliados a Israel, con la designación de Cortes Cristianas de apoyo a Israel, ha fomentado el apoyo a los Judíos Mesiánicos, de allí la visita de Elhanan Glazer del Knesset Israelí esta semana a Chicago. planea realizar su próxima conferencia anual en Jerusalén.
¿Tienen los Judíos Mesiánicos derecho a llamarse a sí mismos Judíos Mesiánicos? ¿Tienen los judíos el derecho a proteger el principio fundamental de su fe, el cual se basa en el Antiguo Testamento, para seguir esperando al Mesías? ¿Tiene alguien el derecho a este debate o a seguir estando en acuerdo o en desacuerdo en adorar a Dios como mejor le parezca?
(Traducido por Eliezer Bograd del artículo de Chicago Tribune Website
¿INFLUENCIA ESENIA EN LA ÚLTIMA CENA?
Doctrina de Sustitución del Shabat
En 1999 tuve la oportunidad de escribir para un sermón sobre el misterio de la señal de Jonás” dentro del tema de la Pascua, el título fue “Shabat Shabatón”. Las razones que me movieron para pedir al Rúaj una iluminación al respecto, surgen de una carta a los obispos que dirigió el Jefe de la Iglesia para aquel momento, Juan Pablo II, que descanse en paz. Dicha carta se denominó “Dies Domini”, en el cual, mediante un ejercicio de exégesis, se expone que el Shabat de la Toráh fue sustituido por el Domingo, al cual llamó el prelado, “Sábado Neo Testamentario” fundamentándose en que ese fue el día de la resurrección.
En ese artículo pudimos
anotar el siguiente párrafo:
“Aquí debemos señalar
lo siguiente: los discípulos se dieron cuenta el primer día de la semana que
Yeshúa había resucitado, pero ello no quiere decir que la resurrección ocurrió
el primer día de la semana, realmente la resurrección ocurrió muy poco después
de oscurecer en el Shabat (para cumplir la señal de Yonah), es decir la
resurrección ocurrió en las horas que corresponderían a HAVDALAH (celebración de la salida del Shabat) del sábado
semanal siguiente a Pésaj y también al inicio del día de de las Primicias (Bikurim) de
la cebada de aquél año (tenufá)”.
de
Jonás y el Domingo
Es decir, el cumplimiento de
la “Señal de Jonás” dificulta señalar el primer día de la semana como fecha en
la que Yeshúa resucitó y mucho menos que tal día pueda sustituir el cuarto
mandamiento de
en Shemot 20. Porque nuestro propio Maestro lo afirmó en Matitiahu / Mateo
5:17-20, lo cual debemos leer cuidadosamente:
“ No penséis que he
venido para abrogar la ley ó los profetas: no he venido para abrogar, sino á
cumplir. (18) Porque de cierto os digo, que hasta que perezca el cielo y la
tierra, ni una jota ni un tilde perecerá de la ley, hasta que todas las cosas
sean hechas. (19) De manera que cualquiera que infringiere uno de estos
mandamientos muy pequeños, y así enseñare á los hombres, muy pequeño será
llamado en el reino de los cielos: mas cualquiera que hiciere y enseñare, éste
será llamado grande en el reino de los cielos. (20) Porque os digo, que si
vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y de los Fariseos, no
entraréis en el reino de los cielos”.
Esta es una grave advertencia que debió ser considerada por los líderes de que establecieron las costumbres y dogmas en los Concilios y que las circunstancias políticas e históricas impidieron que se tomaran en cuenta dada la dura lucha que dio el Imperio romano para apoderarse de e imponerle el sincretismo religioso con el paganismo que resultó, pues realmente el Domingo, día añadido en el calendario gregoriano, no es más que la celebración del día del Sol.
¿Yeshúa con la costumbre esenia?
Con motivo de la celebración de Pascua de este año 2007, Benedicto XVI participó en una cena conmemorativa afirmando que Yeshúa, antes de su muerte lo que estaba celebrando era la fiesta de Pésaj que celebra el pueblo judío, como recuerdo del éxodo de Egipto. Además, expuso que Yeshúa celebró la cena de Pésaj un día antes para seguir la costumbre de los esenios. Realmente, desde 1972 el padre jesuita catalán José O´Callaghan viene afirmando que el fragmento de Papiro encontrado en las cuevas de la comunidad del Qumrán, identificado como el documento 7Q5 corresponde al Evangelio de Marcos 6:52-53, lo cual ha sido comprobado por innumerables procedimientos científicos arqueológicos, seguidos desde 1972 hasta 1998. Dicho documento esta fechado el año 50 d. C. Y es el papiro conocido más antiguo de los Evangelios, pues esa fecha dista solo 20 años de la muerte y Resurrección del Maestro.
La importancia de este descubrimiento es que deja clara la relación entre los seguidores de Yeshúa y la comunidad del Qumrán, tan discutida y negada dentro de , con lo cual también se comprueba el origen judío de los Evangelios y echa por tierra las especulaciones de los voceros de que los Evangelios fueron “elaborados” en tiempo de los Concilios.
A esta altura de la investigación bíblica ya queda explicada la razón por la cual Yeshúa pudo ser sacrificado junto a los corderos de la cena pascual de los Sacerdotes del Templo y que los esenios no solo vivían en las cuevas del Qumrán sino que su influencia era popular, incluso en la ciudad de Jerusalén, como una forma de protesta contra la corrupción de quienes ejercían el control del Templo de Herodes, el cual estaba plegado al Imperio Romano.
Los Sacerdotes del partido saduceo controlaban el Templo guiados estrictamente por la Toráh escrita, por lo cual se guiaban por el calendario lunar. Los Fariseos, quienes también seguían el calendario religioso lunar, no
tenían completa influencia sobre el pueblo, pues solo dominaban en los segmentos
privilegiados o aristocráticos de aquella sociedad. Los seguidores de Yeshúa
eran las multitudes conformadas por el pueblo llano, llamados los Am HaAretz,
con amplia comunicación con los esenios y celotes y todos los grupos contestatarios.
Samuele Bachiochi, erudito adventista se levantó ante las especulaciones de los
Judíos Mesiánicos, quienes han señalando que Yeshúa no resucitó el domingo, aludiendo a sus
investigaciones de que las pocas horas necesarias para completar la cuenta de
los tres días y tres noches con la resurrección el domingo, era por el horario
mixto solar-lunar que seguía el pueblo judío. Por esto el adventismo ha
cuestionado a Bachiochi, al plegarse a las tesis del Vaticano. Sin embargo su
tesis, sin tener la intención de hacerlo, viene a confirmar la razón de la cena un día antes de la del Templo y que
los Tres días y Tres Noches se confirman dentro del calendario religioso judío,
como debía ser, conforme a la Toráh.
El
cumplimiento de la señal de Jonás por el calendario tradicional judío
De acuerdo a lo
afirmado, la práctica del pueblo judío, permitió que se cumpliera la señal de
Jonás y no obstante que el Templo estuviera regido por un sacerdocio corrupto,
Yeshúa pudo realizar su misión perfectamente encuadrado en los límites
específicos de ,
guardando Shabat incluso en su resurrección, pues solo se levantó de los
muertos al salir el Shabat oficial.
El profeta
Malaquías expone la situación de la corrupción de los servidores del Templo y
cómo HaShem efectuará la corrección. Una tradición preservada en el
“pseudo-Epiphanius” ("De Vitis Proph.") relata que Malaquías
(Malakji) era de la tribu de Zebulón, y que nació después de
De acuerdo a la misma historia apócrifa, murió joven y fue enterrado en su
propio país con sus padres (Enciclopedia Judía). Aunque
el sacerdocio esté corrompido HaShem exige el cumplimiento de la Toráh por el pueblo en su
santuario:
Mal 1:6-7 "El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Pues si Yo soy padre, ¿dónde está Mi honor? Y si Yo soy señor, ¿dónde está Mi temor?" dice el SEÑOR de los ejércitos a ustedes sacerdotes que desprecian Mi nombre. Pero ustedes dicen: '¿En qué hemos despreciado Tu nombre?' (7) "En que ustedes ofrecen pan inmundo sobre Mi altar. Y ustedes preguntan: '¿En qué Te hemos deshonrado?' En que dicen: 'La mesa del SEÑOR es despreciable.'
Mal 2:7 "Pues los labios del sacerdote deben
guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca,
porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos.
Yeshúa vino a cumplir la corrección divina sin tomar en cuenta la corrupción de los sacerdotes y sin despreciar :
Mal 3:1,8 He aquí, yo envío a mi mensajero, y él
preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su Templo el Señor a
quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os
complacéis, he aquí, viene--dice el SEÑOR de los ejércitos... ¿Robará el hombre
a Dios? Pues vosotros me estáis robando. Pero decís: "¿En qué te hemos
robado?" En los diezmos y en las ofrendas...
Es decir, el sistema de ofrendas y sacrificios del Templo está contemplado en , pero el caos y la desobediencia ha permitido que haya división en el pueblo y desacato al sacerdocio, pero finalmente, se cumple de acuerdo a la intención clara del Eterno de hacer vigente Su Palabra.
Mal 3:22 (RV 4:4) Acordaos de la ley de mi siervo Moisés, de los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené en Horeb para todo Israel.
Eliezer
Y que hagan un santuario para mí, para que yo habite entre ellos.
(Exo 25:8)
En la historia de Israel hemos visto al Eterno insistir en su deseo de habitar en medio de su pueblo; primero, les acompañó en su salida de Egipto, luego les instruyó a levantar una tienda especial para su habitación y andaba con el pueblo en su peregrinaje por el desierto. Cuando el pueblo estuvo en la Tierra y llegó a tener reyes, les reveló la necesidad de una Casa, fue David quien planeó una Casa de Santidad del Eterno / Beit HaMikdash que se edificó en medio de su tierra,
donde se expiaban las iniquidades del pueblo, pero el Eterno planeó desde el principio habitar, no solo junto a Su pueblo sino en Su pueblo y el Templo fue derribado una y otra vez, hasta que decidió habitar permanentemente en Su pueblo por medio de Yeshúa el Mesías e iluminar a todos los hombres. El profeta Ezequiel vio el Templo que se levantará al final, con sus límites, orientaciones, medidas, y cada uno de sus detalles, pero la promesa de un Templo se hizo real con la venida del Reino a cada uno de los que creen en Yeshúa, quienes ahora
son Templo del Ruaj, no hecho por mano.
Los primeros talmidim de Yeshúa formaron “kehilot”/ congregaciones, para vivir en sus instrucciones en medio del mundo el cual les era adverso y vivía en oscuridad, a esas congregaciones les habló el Mesías en Hitgalut / Apocalipsis tratándolas como “siete estrellas” y “siete menorot /candelabros” para prepararse para Su regreso, en esa espera estamos hoy. Así le habló Mashíaj a la Kehilá de Filadelfia:
"Yo conozco tus obras. Por tanto he puesto delante de ti una puerta abierta que nadie puede cerrar. Aunque tienes poco poder, has guardado Mi palabra y no has negado Mi nombre. (Rev 3:8)
Guardar la Toráh y no negar Su Nombre ha sido el propósito para el cual se fundó Bet El Shadai, tomamos el mensaje de Yeshúa y sabemos que tenemos “poco poder”, si lo medimos en términos materiales y financieros. Sabemos lo grave de nuestra misión, el llamar al pueblo judío a que salga de donde está y reconozca a su Mesías completando su judaísmo (ver Apocalipsis 3:9), pero nos apropiamos de Su promesa revelada a Juan el Anciano (Yojanán HaZaquén):
"He aquí, yo vengo presto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá fuera; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalem, la cual desciende del cielo de con mi Dios, y mi nombre nuevo"
(Rev 3:11-12)
Hermanos de Bet El Shadai, llegó la hora, tenemos el desafío de mantener perseverando a esta Congregación, debemos salir del lugar que ocupamos hoy para un “Templo digno de Yeshúa”, se necesita de tú compromiso, se nos ha presentado la oportunidad de adquirir una casa en esta urbanización. Quiero oír tus ideas,propongo la formación de una sociedad civil especial para esa compra, en la que serás socio, cada uno con igual participación. El fondo actual de la Congregación
será destinado para esa compra, pero aun falta una suma importante que tendremos que levantar. Dependerá
de ti, de tú participación en las reuniones que estamos realizando a tal fin cada domingo a las 9:30 a.m. Te haremos conocer un informe de las visitas que hemos hecho a esa propiedad que se nos ha ofrecido. Quiero contar con tu asistencia.
En Yeshúa, Eliezer Bograd
Bienvenidos al Blong del Rabino Eliezer Bograd de la Congregación Bet El Shadai de Caracas, Venezuela. www.betelshadai.org
Pronto agregaremos mas información.
Shalom en Yeshua
