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EL CAMINO DE CAÍN

(Mi comentario sobre Parashat Bereshit del 25/10/08)

¡Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Caín, y por ganar dinero se lanzaron al error de Balaam, y perecieron en la rebelión de Coré. (Judas 1:11)

Hemos escuchado muchas teorías acerca de Caín y Abel, la mayor parte de ellas relativas a la preferencia que el ETERNO dio a la ofrenda presentada por Abel y al disgusto del ETERNO por la que llevó Caín.

Al transcurrir el tiempo, Caín trajo al ETERNO una ofrenda del fruto de la tierra. También Abel, por su parte, trajo de los primogénitos de sus ovejas y de la grasa de los mismos. El ETERNO miró con agrado a Abel y su ofrenda, pero no miró con agrado a Caín y su ofrenda. Caín se enojó mucho y su semblante se demudó. (Gen 4:3-5)

En Bereshit (Génesis) leemos de la intención de Elohim de bendecir al hombre con un bello lugar para vivir, compañerismo, facilidad para cultivar la tierra, engendrar hijos y disfrutar de intimidad con Elohim:

Gen 1:26-31 Y dijo Dios: Hagamos al hombre á nuestra imagen, conforme á nuestra semejanza; y señoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra. (27) Y crió Dios al hombre á su imagen, á imagen de Dios lo crió; varón y hembra los crió. (28) Y los bendijo Dios; y díjoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.

(29) Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda hierba que da simiente, que está sobre la haz de toda la tierra; y todo árbol en que hay fruto de árbol que da simiente, ser os ha para comer. (30) Y á toda bestia de la tierra, y á todas las aves de los cielos, y á todo lo que se mueve sobre la tierra, en que hay vida, toda hierba verde les será para comer: y fué así.

(31) Y vió Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fué la tarde y la mañana el día sexto.

La Toráh nos explica que toda bendición viene condicionada, ¿cuál es la condición para esta bendición?

1)La Toráh elabora la condición para la misma a partir del capítulo 2 de Bereshit:

Entonces el ETERNO Elohim formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de vida(NESHAMÁH), y fue el hombre un ser viviente (NEFESH HAYÁH). (Gen 2:7)

Aquí encontramos una condición básica, la interrelación armoniosa con Elohim y la tierra, el hombre, formado del “polvo de la tierra” es “ser viviente” a partir de que recibe el “aliento de vida” de Elohim.

2)La creación de la mujer es subsidiaria de la creación del hombre, la necesidad de compañía del hombre, que viene de ser creado a la “imagen de Elohim”, quien creó al hombre para buscar compañerismo con su creación, da motivo a la creación de la mujer a partir del hombre.

Y puso Adam nombres á toda bestia y ave de los cielos y á todo animal del campo: mas para Adam no halló ayuda que estuviese idónea para él. Y el ETERNO Elohim hizo caer sueño sobre Adam, y se quedó dormido: entonces tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar; Y de la costilla que el ETERNO Elohim tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. (Gen 2:20-22)

La única relación posible entre el hombre y la mujer está expresada en el pasaje 2:25:

Y estaban ambos desnudos, Adam y su mujer, y no se avergonzaban.

(Gen 2:25)

3) Hasta este punto podemos hablar de los “buenos tiempos”, por lo cual podemos hablar que en esta historia de la humanidad ha habido “buenos tiempos” y “malos tiempos”. La bendición llega en los “buenos tiempos”, es decir cuando se mantiene una relación armoniosa entre Elohim-hombre-tierra. Los “tiempos malos” (sin bendición) ocurren a partir de la ruptura de esta armonía, la cual se inicia con la simiente de dudas en la mente de la mujer y en la desobediencia del hombre. Veamos del capítulo 3.

Pero la serpiente (NAJASH) era astuta, más que todos los animales del campo que el ETERNO Elohim había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios dijo: No comáis de ningún árbol del huerto?

(Gen 3:1)

La pareja ancestral reconoció su acto de desobediencia, por lo que aquí no hay error, es una culpa reconocida:

Pero el ETERNO eLOHIM llamó al hombre y le dijo: "¿Dónde estás?" Y él respondió: "Te oí en el huerto, tuve miedo porque estaba desnudo, y me escondí." (Gen 3:9-10)

¿Por qué tuvo miedo? La respuesta “porque estaba desnudo” no tiene sentido, ya que en los “buenos tiempos”, estaban desnudos y no se avergonzaban (2:25). La intimidad simboliza la intimidad entre el hombre y la mujer, pero la necesidad de cubrirse representa entonces la falta de intimidad. Siempre se ha comentado que la falta fue “conjunta” y de esto no tenemos dudas. Pero debemos estar claro que hubo una “ruptura” inicial entre el hombre y la mujer y como consecuencia, la ruptura de la intimidad entre Elohim y la pareja.

Quedan evidentes las contradicciones entre la pareja y el intento de evadir la culpa en las respuestas contradictorias, tales como:

El hombre respondió: "La mujer que Tú me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí." (Gen 3:12)

O la mujer:

Entonces el ETERNO Elohim dijo a la mujer: "¿Qué es esto que has hecho?" "La serpiente me engañó, y yo comí," respondió la mujer.

(Gen 3:13)

3) De esta forma ocurre una “distorsión” en la bendición: lo que fue preparado para que fuera fácil y satisfactorio se transforma en difícil y desagradable.

Gen 3:16-19:

A la mujer dijo: En gran manera multiplicaré tu dolor en el parto, con dolor darás a luz los hijos; y con todo, tu deseo será para tu marido, y él tendrá dominio sobre ti. (17) Entonces dijo a Adán: Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y has comido del árbol del cual te ordené, diciendo: "No comerás de él", maldita será la tierra por tu causa; con trabajo comerás de ella todos los días de tu vida. (18) Espinos y abrojos te producirá, y comerás de las plantas del campo. (19) Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.

De esta manera:

1. El parto será doloroso y puede complicarse;

2. Cultivar el suelo pasa a ser una tarea con muchos esfuerzos y dificultades;

3. Adicionalmente, mantener la relación entre el hombre y la mujer se convierte en una tarea de mucha dificultad.

Las condiciones para que la humanidad pueda disfrutar de las bendiciones se han hecho difíciles de lograr por la ruptura del equilibro divino u orden divino prediseñado por el Creador.

¿Qué enseñanzas podemos derivar de aquí?

En el capítulo 4 establece un nuevo paradigma de cómo funciona esta nueva situación en la vida. El escritor John Steinbeeck, escribió una obra llamada Al Este del Edén que le mereció el premio Nóbel de Literatura 1952, hace 56 años, se publicó solo una vez, y en esa vez ocupó el primer lugar como novela de ciencia ficción en la lista de best sellers en los Estados. El autor describió la novela como “la historia de su país y su propia historia”. Se inspiró para escribirla en el capítulo Cuatro de Génesis, versos del uno al dieciséis (4:1-16); el nombre lo tomó de Bereshit 4:16

Y salió Caín de la presencia del ETERNO, y se estableció en la tierra de Nod, al oriente del Edén. Gen 4:16

El libro desarrolla una historia de Estados Unidos desde la Guerra Civil hasta la Primera Guerra Mundial a través de dos familias: los Hamilton (antepasados del autor) y los Trask (ficción), representando la primera, a “la familia universal” y la segunda a los “vecinos universales”. “East of Edén” comienza en 1862 y cubre tres generaciones en 56 años. El libro finaliza en Salinas, California, en 1918. Fue llevada al cine por el director Elia Kazán y tuvo como protagonista al actor James Dean, quien murió prematuramente (el joven de Rebeldes Sin Causa).

“Todo el tema de la novela es construido sobre el debate que nunca termina en nuestro ser interior entre el bien y el mal”. Así escribió un comentarista en su Blog sobre esta novela. El libro explora temas como la depravación, la bondad, el amor, la lucha por ser aceptado, la grandeza y la capacidad humana de autodestrucción y muchos paralelos con el capítulo cuatro de Génesis, la historia de Caín y Abel.

A través de los siglos, miles de explicaciones han sido ofrecidas del porqué la ofrenda de uno fu aceptada y la del otro rechazada, Howard Silberman (Presidente de UMJC), en su comentario de esta parashá, sugiere que lo más importante de la historia no es buscar esa razón (aunque algunos midrashim tratan de encontrarle lecciones de moral). Lo que se analiza en esa historia es la reacción de Caín ante la decisión de Elohim, que le desfavorece.

Enfado

Abatimiento

Menosprecio

Celos

Aun recibe el consejo del ETERNO, para que no siga adelante y domine sus impulsos, pues si se deja dominar por el pecado será peor:

Entonces el ETERNO dijo á Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué se ha inmutado tu rostro? Si bien hicieres, ¿no serás ensalzado? y si no hicieres bien, el pecado está á la puerta: con todo esto, á ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él. (Gen 4:6-7)

Conocemos la historia, desafortunadamente Caín es enceguecido por los celos y mata a su hermano. El ETERNO le confronta y se atreve a desafiarlo diciendo ¿Soy acaso guardián de mi hermano? (Gen 4:10)

De acuerdo a Rashi y otros comentaristas, el ETERNO quería darle una oportunidad a Caín para que se arrepintiera, pero éste fue incapaz de hacerlo recibiendo maldición y sometido a la condición de errante vagabundo execrado de Elohim y de la tierra. Este es el drama de los dos hijos de Adam y Java, el justo Abel es muerto por un asesino y el arrogante y altanero Caín, experimenta una vida de dificultades, soledad y alienación.

La historia de Caín y Abel es la propia historia de la humanidad actual, porque nosostros vivimos en un mundo marcado por la liquidación de la dignidad humana y las dificultades para vivir y en algunos casos “sobrevivir”.

Analicemos si este mundo es o no es un mundo alienado por falsos valores, por ejemplo, la carencia de auto estima y las respuestas que la sociedad y la cultura quieren dar a este problema.

Entre las respuestas más frecuentes encontramos el tema de la “imagen”, la publicidad, el cine y los medios de comunicación, tratan de dar lecciones a la población de cómo “mejorar la imagen”. Siempre se obvia que debemos ser lo que somos, generalmente buscamos ser lo que no somos, de allí que tenemos que buscar lo que somos. Para quienes seguimos la Toráh, la respuesta no está en otro sitio más que en la Torá:

Dios creó al hombre a imagen Suya, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. (Gen 1:27)

VAYOMER ELOHIM NAÁSÉH ADAM BETZALMENU KIDMUTENU…

Es decir que la imagen nuestra, verdadera es la imagen de Elohim, cualquier otra imagen que queramos tener, es un desafío a Elohim.

Pero este tema, que si bien puede tener aspectos positivos en cuanto a la imagen para una mejor autoestima y evitar la auto conmiseración o compasión de sí mismo, corre el peligro de mezclarse con egoísmo, codicia, arrogancia, justamente factores que alienaron a Caín para ganarse la maldición divina.

La cultura busca respuestas propias de los descendientes de la pareja que comió del único árbol prohibido del jardín (el árbol del conocimiento del bien y del mal - ETZ HADAÁT TOV U´RÁ) y siguió la orientación de la serpiente:

"Pues Elohim sabe que el día que de él coman, se les abrirán los ojos y ustedes serán como Dios, conociendo el bien y el mal." (Gen 3:5)

KI YODEA ELOHIM KI BAYOM AJALKJEM MIMENU VENIFKEJU EINEJEM VIH´YITEM KE´ELOHIM YODEI TOV VE´RÁ.

La respuesta del mundo al asunto de la imagen se traduce en MAMOPLASTIA, LIPOSUCCIÓN, RINOPLASTIA… CIRUGÍA ESTÉTICA.

“360.000 mujeres recibieron implantes de senos el año pasado - 2006 - en Estados Unidos, según la Sociedad Americana de Cirugía Estética y Plástica (ASAPS), una de cada cuatro de ellas en Los Angeles, la capital estadounidense de la cirugía estética. O sea, no era por nada aquel diálogo entre Steve Martin y Sarah Jessica Parker en la película L.A. Story: "Sí, tus tetas son muy extrañas al tacto", dice Martin. "Claro, son reales", responde Parker”. (Blog de Martín Tanaka Virtú e fortuna)

“Desde 1980, 3,4 millones de mujeres se han operado de seno en Estados Unidos y paulatinamente aumenta la talla media de sujetador que se pide en lencerías en Los Angeles, Miami y Dallas. Crece la demanda de senos artificiales y cae el precio. El coste de la operación de seno se ha reducido de 12.000 dólares en 1997 a 600 dólares en 2005. Cada vez más chicas jóvenes se someten a cirugía para aumentar el tamaño de los senos y hay varios casos de padres que han regalado operaciones a sus hijas por sacar buenas notas en el instituto”. (Blog de Martín Tanaka Virtú e fortuna)

¿Qué hay detrás de esto? Las consecuencias del consejo de la serpiente, que devienen en idolatría, oigamos lo que nos enseña Rab Shaul:

Efesios 4:17-24

(17) Esto digo, pues, y afirmo juntamente con el Señor: que ustedes ya no anden así como andan también los Gentiles (paganos), en la vanidad de su mente.

(18) Ellos tienen entenebrecido su entendimiento, están excluidos (separados) de la vida de Dios por causa de la ignorancia que hay en ellos, por la dureza de su corazón.

(19) Habiendo llegado a ser insensibles, se entregaron a la sensualidad para cometer con avidez toda clase de impurezas.

(20) Pero ustedes no han aprendido a Cristo (el Mesías) de esta manera.

(21) Si en verdad Lo oyeron y han sido enseñados en El, conforme a la verdad que hay en Jesús,

(22) que en cuanto a la anterior manera de vivir, ustedes se despojen del viejo hombre, que se corrompe según los deseos engañosos,

(23) y que sean renovados en el espíritu de su mente,

(24) y se vistan del nuevo hombre, el cual, en la semejanza de Dios, ha sido creado en la justicia y santidad de la verdad.

Hay potestades demoníacas que tratan de interrumpir el plan de redención. Las Escrituras son extensas en esta materia, como por ejemplo Eliahu y Jezabel, quien trataba de someter al paganismo idólatra a Israel, tenemos que pedir que el espíritu de Elías prevalezca entre los creyentes para desarrollar el discernimiento que nos permita combatir las potestades del aire que operan en nuestro territorio y nos oprimen y atacan buscando que nos sometamos a ellas.

Seamos seguidores de Yeshúa o no, todos los seres humanos confrontamos las luchas y dificultades que confrontaron Caín y Abel, Pablo nos enseña que a pesar de que hayamos recibido el Ruaj HaKodesh y la seguridad de la restauración de su relación con Elohim, todavía sufre.

Pues sabemos que la creación entera gime y sufre hasta ahora dolores de parto. Y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, aun nosotros mismos gemimos en nuestro interior, aguardando ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo. (Rom 8:22-23)

Muchos creyentes experimentan como Abel, pues llegan a Elohim con fidelidad y traen ofrendas agradables al ETERNO y resultan siendo mártires, sea figurativamente o literalmente, padecimientos humanos, pérdidas o enfermedades. Cuando alguien muere en la fe como un mártir nosotros decimos que hay KIDUSH HASHEM, el Nombre de Elohim se revela como santo en la muerte de sus siervos fieles.

Porque hay entre nuestro propio pueblo quienes han sido martirizados por aquellos que han escogido el camino de Caín en una actitud de codicia, egoísmo y arrogancia. En nuestro pueblo hay lobos disfrazados de corderos, es vigente la exhortación de Judas:

Pero éstos maldicen las cosas que no conocen; y las cosas que naturalmente conocen, se corrompen en ellas como bestias brutas. ¡Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Caín, y han venido a parar en el error del premio de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré. (Judas 1:10-11)

Combatir el desafío del “camino de Caín” a través del discernimiento y la perseverancia de permanecer dentro de los límites de la Toráh, no aceptando las imposiciones de la cultura pagana y descubrir con el Ruaj HaKodesh la infiltración pagana en el relajamiento de los valores que nos lleven a la verdadera imagen que Elohim planeó para nosotros:

Eph 4:25-32

(25) Por tanto, dejando a un lado la falsedad, HABLEN VERDAD CADA CUAL CON SU PROJIMO, porque somos miembros los unos de los otros.

(26) ENOJENSE, PERO NO PEQUEN; no se ponga el sol sobre su enojo,

(27) ni den oportunidad (lugar) al diablo.

(28) El que roba, no robe más, sino más bien que trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, a fin de que tenga qué compartir con el que tiene necesidad.

(29) No salga de la boca de ustedes ninguna palabra mala (corrompida), sino sólo la que sea buena para edificación, según la necesidad del momento, para que imparta gracia a los que escuchan.

(30) Y no entristezcan al Espíritu Santo de Dios, por el cual fueron sellados para el día de la redención.

(31) Sea quitada de ustedes toda amargura, enojo, ira, gritos, insultos, así como toda malicia.

(32) Sean más bien amables unos con otros, misericordiosos, perdonándose unos a otros, así como también Dios los perdonó en Cristo.